改革宗神学院毕业典礼
今天是很喜乐的日子、也是很荣重的日子，喜乐的是毕业生和家人都到了一个阶段、一个里程碑，严肃的是各位神学院毕业了，从现在开始读神学。神学院毕业了，我们现在开始读神学，前面的是走马看花地读了一遍，现在开始深入地消化。
各位亲友们，今天我用我在1971~78年在西敏神学院所学到的约略提十项教训，不很多，因为真的要列出来的话一百个钟头都讲不完，但是就让这十点好像一束花，ok？ Reformed theology，让我们来再纪念、再大家彼此地勉励、终身地学习。
我进到威敏斯特神学院的时候，我和周功和老师还有黄颖航老师还有其他的…我们都坐周功和老师的车，他每天都坐他的Volkswagen，听他大谈社会观、大谈恰当的科技怎麽样让穷人跟第三世界国家能够得到帮助和发展，当然还有其他… 当时我们已经接受了改革宗神学，我们在大学时期很有福份，在费城宾州大学的查经班有当时威敏斯特的华人神学生带领我们不但查经还带领我们预查。所以我进威敏斯特神学院已经是一位加尔文主义者，然后我在校四年的道学硕士加上三年的神学硕士学到什麽呢?
第一、 我学到悔改的重要性(哥林多前书七10) 。
各位听我的讲道都像教书，我教书像教书、讲道像教书。我现在归罪给我们敬爱的米勒博士(Dr.CJohn Miller)。我们讲道学早上很早上课，在神学院对面的教会（对面马路的)。他每天早上大清早就劝勉我们要悔改、回到十字架面前。各位假如读【回来吧!芭芭拉】就知道，当时他是多麽地痛苦，那我们学道是为了经历到神的恩典、为了赦罪的确据。所以我们要悔改，但是只有律法告诉我们什麽是罪，我们才能懂得怎麽悔改。
改革宗信仰和改革宗圈子正在剧变，有一些声音说我们要传恩典、要传恩典、要传恩典。弟兄姐妹：若没有律法，恩典是空的！当然没有恩典的话，律法让我们很恐怖的生活。那可能是某一些圈子、某一些人士的律法主义，而今天改革宗教会的危机却是：只传恩典不传律法。律法不能叫我们称义，乃是叫我们知罪，好叫我们回到十字架面前，回到十字架面前，好叫我们经历到赦罪的平安、喜乐和释放。所以需要律法告诉我们何为罪、何为律法，然后何为悔改。
第二、 我学到教会的重要性(彼得前书二9~10)。
我绝对不是生长在改革宗的教会圈子裡面的，我生长在一个阿民念主义的、时代论的、很敬虔的神学院校园，在那裡长大14年。神学院开了主日崇拜，所以我就在校园裡面开始作礼拜了。所以那不是一个教会开拓的神学院，乃是神学院开拓的教会。所以我对教会的荣耀、教会既是基督的身体也是基督的国度、教会既是身体也是制度也是组织这种的认识是非常的缺少的。我们的院长是克罗尼博士。当时我们那个老师的讲台好像比这个讲台窄一点、短一点、轻一点、烂一点。整个可以摇的，而克罗尼校长的笔记本特别厚、这麽厚，抓这个讲台差不多讲台要倒过来向我们这边！他多次跟我们讲，上帝呼召祂的子民来到祂的面前做祂的子民，彼得前书2:9~10引用出埃及记19:5~9。
今天改革宗的圈子大谈开拓教会，我也是在1978、79年开始申请进入到美国改革宗长老会作开拓教会的。但是当时开拓教会的训练和徵募，没有今天这样子那麽多市场学的口号。我在神学院学到的是一个完整的教会观，能够容纳平信徒和福音机构，但是以敬拜神，祂的属性，讚美祂的属性、讚美祂的应许、讚美祂的作为为本。
米勒博士当他带他的学生出去露天、在街上佈道的时候呢 他带的十几二十位围著圈子。他讲道在街上也就是说把教会的敬拜带到世界，另外一半向外邀请人来加入这个圈子。有敬拜就有宣教，莱特(Christopher Wright) 华福大会的讲员说:【宣教不是为教会，教会是为宣教】 。对不起！错了。宣教是教会工作的一部份，但是宣教是来自敬拜与造就很自然地延伸。教会的荣耀、教会长期的健康是我们需要终身努力的。是的，在时候洽当有人才的时候，我们会开拓教会。但是不是为了开拓教会而开拓教会，当然也不应该太过的内向。我们也需要懂得怎麽外面的人相处、沟通、聆听、理解，那是为了带他们进到神的家来听到神的真道，教会的重要性。
第三、 耶稣基督是整本圣经的中心和主角。
可是我们若不明白旧约特别是旧约的约，就不可能对主耶稣有深刻的认识(路加福音24:44~48)。就是说：我们必须从救赎历史中从旧约看到新约这样子来看整本圣经。
很多基督徒要就是流水帐地读圣经、要就是读圣经不耐烦，也就是前面这麽萝萝唆唆。我们直接到福音、到了耶稣基督就好了。
不是的!上帝在意从旧约到新约，所以我们也必须在意从旧约到新约，不过当我们用救赎历史的角度来读圣经、来解经、来讲道的时候，不要忘记救赎历史的进路不是要排除系统教义的进路，当时1970年带的老师们圣经神学跟系统神学是相辅相成一起讨论的让两课怎麽样彼此地帮助而不是彼此排斥的，福音派的圣经学者有一种拒绝系统神学的偏见是我们改革宗人士感觉我们非常孤单的，因为好像我们都是讲系统神学他们讲圣经研究，他们大谈学术研究把这行的学问都抓进去翻译圣经、编圣经好像我们这些搞系统神学是过时的，不是的!当我们看到整本从旧约到新约圣经的时候，你就会看到我们所针对的教义神的主权、神的恩典、神的圣乐(?)…等等
第四、 我学到福音是为穷人了的Gospelto the poor(路加福音四18~19)。
我们的宣教老师是已故的简河培老师，他长的一大把的鬍子、笑声又大，我们这代是把笑声跟吉他带进威敏斯特神学院，所以他说你们都不及格，哈利棒斯(??)是这样讲话的，但是哈理棒斯告诉我们其实圣经告诉我们上帝爱祂所有的选民但选民裡面祂特别爱穷人，穷人是谁呢?穷人是信徒、穷人是被世人或是被其他的信徒轻看的、穷人是走投无路的、穷人是唯独呼求耶和华的名的，神特别爱这些穷人，福音是为他们的，穷人是信徒、神的选民，穷人是被人轻看、穷人是走投无路的、穷人是唯独呼求神的名的，所以我们今天宣教的策略应该是装备那些条件缺乏的第三世界或著城市裡面，不是去徵募一些中产阶级好像要被筛选谈论学习怎麽样开拓教会 做宣教士，不是的!我们要到他们中间去问他们在问什麽问题，我个人的作法是把我所学到无条件地贡献给中国跟东南亚的教会，(最后一段英文听不懂><)。26:06
第五、学到教义、系统神学的重要性(使徒行传二十27)。
上帝的旨意原文是??of God神的全盘的计画，读经必须要有教义的骨干，所以我们终生的要好像今天我们改革宗、今天中华福音派的神学界强调圣经无误、圣经是神所默示的是最高的权威、是足够的、清晰的是在原本、原稿无误的，圣经论是整个系统神学的根基、圣经的默示无谬无误失去了什麽都没有了，这是梅钦、范泰尔留给我们的传统。
第六、 我学到福音是要向世人作理性的挑战的(歌林多后书十:4~10)。
改革宗是要作护教的，我们相信神造人是要我们作先知、祭司、君王，人的理性是重要的，理性告诉人的良知要在神的面前顺服祂还是不顺服祂，所以我们要将人的思想夺回、归回，在今天大谈成功神学、大谈特殊经验的基督教圈子裡面的这个世代我们相信神造人是有思想的当然人也有感情，但是如果我们从感情入手所建立的教会不会坚固、不会成熟，我们需要知道教会怎麽样从人的思想作出挑战不仅仅只是维护信仰还要进攻人的思想。
第七.我学到文化是神计画裡面所命定的，但是文化需要批判的(使徒行传十七26~28)。
我们的疆界、年日都是神所命定的好叫我们来寻求神或著揣摩可得，我从小在神学院长大有一位老师他徐昌颜?双人徐(听不清楚) 他是教国文的，我在长大的十几年回头看他主日崇拜一开始的祷告是这样祷告的 他说主阿!神阿!我们中国人这麽多年几千年来敬拜偶像得罪祢，之后我从来没有听过一个传道人或著主席这样祷告的，我们显出中华民族、地大无博、天人合一、唯信可齐，对不起我们是多年来敬拜偶像包括敬拜我们的中华文化，文化是需要批判的包括美国资本主义的文化。
第八.我学到圣经辅导的重要性和它的根基(提摩太前书三16)。
圣经都是 神所默示的、于教训、督责、使人归正、教导人学义、都是有益的，我毕业了之后在开拓教会的时候差不多忘记圣经辅导，后来在90年代看到圣经辅导在我自己的事工中真的是有效的，所以2000年开始我翻译一些圣经辅导的教义在过去12年任教了10多次圣经辅导入门为更完备地圣经辅导的训练好像改革宗神学院全世界唯一中文的圣经辅导主修的地方为你们铺路。
第九.我学到在当时华人教会70年代、80年代还没有后现代文化那麽犯滥的年代要在基要派、福音派、保守派的华人教会圈子裡面要把改革宗信仰讲得清楚的话，其中一个切入点就是得救的确据(罗马书八14~16)。
我看到很多很紧张、很热心、很积极、很忙碌事奉的弟兄姐妹拿著手提包厚厚那种以前是硬的5吋、3吋厚的到教会来、到夏令会来到查经班来脸上没有喜乐，后来我懂了不如我们来问一问你最近有没有感受过耶稣爱你、你的罪得赦免、你是神的儿女，罗马书第八章告诉我们圣灵引导我们、圣灵与我们的灵同作见证，所以我们得救的确据是有根有基的，威敏斯特信仰告白第18章告诉我们神的话语的应许、圣灵的见证有的人喜欢说圣灵的见证衍伸到我们生命的改变或是圣灵的见证就是我们生命的改变清教徒分两派，威敏斯特信仰告白第18章是非常好的对我们主内非改革宗的福音派弟兄姐妹是一个传改革宗信仰的一个进路，得救的确据是清教徒终生去追求的，我们不是传一个唯独恩典取向、我们不是传一个恩典福音DNA，是传律法与恩典、认罪悔改和赦罪的确据一个完备的福音在今天改革宗神学在西方在变质我们要看到悔改和得救确据都是要从神的话、神的律法、神的圣洁我们才能够知罪，但是当我们被上帝熬炼我们的信心多年之后清教徒所讲的那个成熟、深度地得救确据比灵恩派信心灵洗更加地喜乐、更加地释放、事奉更加地有力。
第十.最后我看到原来好像傅兰姆说神学的全部就是伦理学Alltheology is ethics. (申命记六4~9)。
神要我们的教会、家庭完全充满祂的话好叫我们生活中懂得怎麽敬畏祂，要作一个智慧的人不是成功神学也不是只有圣经和生活没有神学，神学是伦理学什麽意思呢?就是说不光是流水帐地读圣经然后我们出去好好的做人 以后好好做人我们往往读圣经的时候就犹豫律法主义 好好的做人、忙碌地事奉 不是的!正确的教义带来敬畏、带来智慧是最实际的，不过神学必然要带来伦理、带来生活的指引这样子我们才能够称得上是真正宗教改革的后裔。
悔改、教会、旧约读到新约裡头的基督、穷人的福音、教义的重要性、护教是为了进攻人的思想、文化是需要批判的、圣经辅导是非常重要的而且有效的、得救的确据是可能的不过神要锻鍊我们的信心和所有神学都是为了生活，当然神学本身有它的目的但是在生活上是非常的实际这些是我在威敏斯特所学到的十点，当然还有其他的…比方说傅兰姆的三角形一生讲不完的，还有我对神学教育和对教会的合一、怎麽样跟时代论对谈还有宣教的策略是装备第三世界的信徒…等等，还有很多的不过这些就够我们的毕业生从头开始学习!
神祝福给各位的工作。
2012年6月 台北
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